ENTREVISTAS


El camino del Budismo
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Actuzalizado 2006-05-09

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Como introducción y apertura, es conveniente que algunos puntos queden
claros.

El *primero* es que el budismo no es una religión, y tampoco una filosofía.
Consideran que es un modo de vida, pero, afortunadamente, tampoco esto es
cierto.
*El budismo es un camino para hallar al verdadero ser humano, su propia
naturaleza; *una naturaleza que está escondida bajo las máscaras y los
juegos de esta vida. *El budismo es un modo de apartar tu confusión, tu
codicia, tu hostilidad.
*Este camino que es el budismo tiene una consecuencia, y esta consecuencia
es la *eliminación del sufrimiento*. Nota que he dicho que es una
consecuencia, *no una meta, ni un objetivo que haya que buscar*.


Habitualmente, quienes se acercan al budismo pensando en sí mismos y en su
propio sufrimiento suelen llegar con un gran peso sobre sus hombros, del
que no es fácil librarse. Pero, por otra parte, si se llega al budismo con
la idea de encontrar en él una ayuda para los seres humanos y un camino
correcto y natural, se llegará al
budismo con un buen acercamiento.


El *segundo* punto es que *no hay diferentes formas de budismo*.* Sólo hay
un budismo*.

Hay un camino theravada,

un camino avatamsaka,

un camino yogacara,

múltiples caminos tibetanos,

un camino chan,

un camino zen,

un camino de tierra pura, y muchos más…

Pero todos estos caminos conducen al mismo punto:* el descubrimiento por la
experiencia directa*.

La experiencia directa de la verdad del sufrimiento,

de la compasión,

del gozo,

del amor benevolente,

de la ecuanimidad,

de la inexistencia del ego,

y la verdad de la no-dualidad,

de la unidad de la consciencia y, naturalmente,

De la impermanencia y la muerte.

Esta es una gran experiencia directa, pero hay mucho más, porque una vez que
has aceptado estas experiencias, es necesario construir un puente entre
ellas y esta vida de los sentidos en la que reina la equivocación.



El *tercer* punto es que *la esencia del budismo es esta experiencia
directa *, y esta experiencia nada tiene que ver con los conocimientos de
las cosas de modo intelectual o académico. En este momento yo estoy
escribiendo académicamente, y tú estás leyendo académicamente.

Es evidente que esto no es suficiente, pero es el mejor modo de empezar. Si
hablas con maestros budistas, sobre todo si son mahayanas, te dirán que no l
*eas nada sin que el maestro lo haya aprobado o aceptado*. La razón para
esto es que no entenderás la verdad esencial que está más allá de las
palabras, *pues es necesario cortar antes con el modo en que vives y
entiendes las palabras y conceptos para entrar en el primero de los diez
votos del Dharma. *

Es muy fácil creer que entiendes algo cuando tu intelecto considera que lo
ha aprehendido, pero la mente humana está manchada, y funciona con su apego
a los conceptos erróneos e ideas incorrectas, apartando de ella aquello que
no está de acuerdo con su ego. *No existe ningún sustituto para la
experiencia directa*, recuerda esto siempre.

El *cuarto* punto es que ciertos caminos y prácticas pueden resultarte muy
atractivos, y fácilmente puedes caer del apego a tu camino y la crítica a
todo lo demás. Pero cualquier maestro que realmente haya recibido la
experiencia y el beneficio del camino, y haya aceptado ese importante vacío,
realmente magnífico, pero sin ningún
valor, puede explicar a todos el camino vajrayana, que es místico y secreto;


Los mantras y mandalas de chenyen;

La evolución de la tierra pura;

el camino severo del zen y

El camino flexible del chan, es todo lo mismo.

Tan sólo se trata de distintas formas, pensadas para adaptarse a diferentes
seres humanos, con diferentes personalidades, costumbres, comportamientos y
temperamentos, *pero todos los caminos budistas deben ser respetados
igualmente: ninguno es mejor o peor que otro*.

Finalmente lo que impera es que hay dos grandes pilares del budismo: *la
sabiduría y la compasión*.* La sabiduría sin compasión no tiene ningún
valor, y tampoco la compasión sin sabiduría.
*Hay cuatro características que distinguen al ser humano del resto de las
criaturas:

* La Sabiduría, La Compasión, La Creatividad Y El Sentido Del Humor* .

Utilicemos esta comunicación con sabiduría que incluya humor, con
compasión que incluya creatividad, para el beneficio de todos los seres
humanos.
Compasión y amor para todos, y bienvenidos.


--
Ven.Avuso Ucchushma



Mahabodhi Sunyata Seminario "Shri ri"

Sangha Avaivartika de Chan Ssu Lun



Board Director Mahabodhi Maitri Mandala in America --- Los Angeles,
California --- The Mahabodhi Maitri Mandala in America is a 501(c)(3)
Non-Profit California Corporation.
Editado PortalBudo

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