ENTREVISTAS


Historia del Kata Sanchin
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Actuzalizado 2006-10-27

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Realizado para el Anuario 2006 de la
Federación Madrileña de Karate por
Ramón Fernández-Cid Castaño C.N. 6º Dan
Septiembre de 2.005

Cuando abordamos el estudio de un kata tan emblemático como Sanchin, es necesario
buscar en las raíces de lo que hemos recibido de nuestros maestros para,así, poder
comprender íntimamente todos y cada uno de los “secretos” que oculta.
Años atrás tenía el ansia de aprender todos los katas que podía, y así buscaba e investigaba
en libros y vídeos,no importaba en que idioma,para después,preguntar a mi maestro
Yasunari Ishimi si tal o cual técnica o kata existía en nuestro estilo y como era nuestra
interpretación de la misma.No pocas veces hice que mis dudas o preguntas se las hiciera
el mismo a sus maestros Ken Ei Mabuni y Yoshiyaki Tzujikawa.Con el tiempo, he
comprendido que tuve una gran suerte cuando el azar puso en mi camino a Pepe Pérez y,a
través de él, a Yasunari Ishimi, ya que recibí la mejor instrucción posible, mi maestro, en
lugar de acallar mis preguntas, las estimuló, y creó en mí una mente abierta con la que
abordar las numerosas cuestiones que mi ansia de conocimientos siempre ha
planteado.Nunca ocultó ni lo que sabía,ni lo que ignoraba.
Siempre recordaré aquella frase:”Cuando uno está preparado,comprende”.Por eso,para
comprender,he buceado en los mismos sitios en los que lo hicieron los que nos
precedieron.He oido, muy a menudo, a algunos compañeros Karatekas muy conocidos,
burlarse de la floritura de los estilos de origen chino.Sin embargo ,y gracias a la apertura
de mente que me enseñaron, yo no he encontrado grandes diferencias entre el Karate que
aprendí y el estilo de Kung-fu que he entrenado y que está en el origen del Karate que
practicamos.
Es,el Karate, una mezcla de diversos estilos del Sur, y alguno del Norte, de China,con
otras técnicas “autóctonas” de Okinawa pasado por el tamiz de la rica tradición japonesa
del Budo.No pretendo, aquí ,estudiar con detalle la Historia del Karate.Sin embargo,es
necesario repasar,e incluso profundizar,algunos detalles de esa misma Historia para poder
entender la evolución del Kata Sanchin.Lógicamente el espacio del que dispongo es
reducido y es tanta la documentación que he acumulado que voy a escribir un libro con el
material recogido.
El Kata Sanchin llegó a Okinawa procedente del Sur de China, concretamente de la
Provincia de Fukien, no se conoce exactamente la fecha ni quien lo introdujo,
probablemente se practicaba en el distrito de Kuninda o Kumemura por parte de los
descendientes de los artesanos chinos que allí se instalaron en los tiempos de la dinastía
Ming, cuando Okinawa se convirtió en un protectorado de China.
En la historia de Okinawa, y en la del Karate,influyeron las circunstancias políticas y
económicas de aquella parte del mundo.Cuando el Clan Shimazu del Sur de Japón invadió
las Ryu Kyu en 1609,Okinawa se convirtió en un instrumento de la política de ese Clan,y
por ende de Japón,manteniendo,curiosamente,el estatus con China en beneficio
propio,monopolizando el comercio entre China y Japón,entonces cerrado a cal y canto.
Durante siglos se mantuvieron las formas con China sin que, aparentemente,nada hubiera
cambiado.Hasta que llegó la restauración Meiji y Okinawa se transformó en una prefectura
mas de Japón.Entonces se formaron dos bandos,aquellos que eran pro-japoneses y los
que eran de origen chino o pro-chinos.

Algunos conocidísimos maestros de Karate se alistaron a un bando o al otro.Anko Itosu,por
ejemplo,era ardientemente pro-japonés, mientras que Kosaku Matsumora era pro-chino.
La conscripción militar obligatoria hizo que algunos de los jóvenes de Okinawa viajasen
a China para huir del servicio militar obligatorio.Entre esos jóvenes podemos incluir a
Kanryo Higaonna,Kanbun Uechi,Taitei Kojo (conocido tambien como Kogusuku,Koshiro
o por la pronunciación en mandarin de su nombre: Cai),Shinko Matayoshi y Norisato
Nakaima.
Se atribuye la importación del Kata Sanchin a Kanryo Higaonna y a Kanbun
Uechi.Hoy,gracias a los numerosos estudios realizados por los historiadores del Karate
podemos identificar,con mayor o menor precisión,el origen de los maestros con los que
entrenaron.No obstante,he de aclarar que existen pocas-en algunos casos ningunaevidencias
escritas y sí,mucha tradición oral.Dándole a ésta el valor que tiene y utilizando
dos métodos distintos podremos aproximarnos a la verdad.
Uno es el método directo,es decir la tradición directa contada o escrita por el propio
protagonista.
El otro es el método indirecto o comparativo.En este método utilizamos las referencias
cruzadas y el análisis comparativo de lo heredado.
Sabemos que Kanryo Higaonna nació el 10 de marzo de 1853 en Naha Nishimura ,en
una familia venida a menos, y que su padre murió en una pelea.También sabemos que
tenía problemas físicos y que padecía de asma bronquial hasta que,cuando tenía catorce
años, Aragaki Seisho (1840-1918 ó 1920) de Kuninda,interprete oficial de las embajadas
a China,comenzó a enseñarle Tode-Aragaki Seisho era el traductor oficial del Gobierno
de Ryu Kyu y viajó a China en numerosas ocasiones,así como asistió como traductor a
las embajadas Chinas que llegaron a Ryu Kyu en aquel tiempo-Era de ascendencia china,y
por lo tanto uno de los conspiradores pro-chinos.
Aragaki enseñó Tode a Kanryo Higaonna durante tres años,hasta que tuvo que marcharse
a China con una embajada.Se dice que el estilo que practicaba era Lohan Quan o Puño del
Monje.
Antes de su marcha puso a su joven discípulo en manos de otro maestro,también del
mismo origen chino:Taitei Kojo (Koshiro)(1837-1917),quien continuó con su instrucción
en el arte y le presentó ante Yoshimura Chomei Udun,miembro de la antigua nobleza de
Ryu Kyu-y otro de los conspiradores pro-chinos- quien le facilitó el viaje a China en un
barco en 1873 cuando tenía veinte años (Patrick McCarthy).Se ha especulado mucho a
cerca del verdadero sentido del viaje de Kanryo Higaonna a China,indicándose que
probablemente fué portador de algún mensaje.
Desconocemos si eso era cierto o nó, lo que si es indudable es que Kanryo Higaonna fué
instruído en un ambiente pro-chino y que portaba las oportunas cartas de recomendación,
sin las cuales le habría sido imposible entrar en los cerrados círculos marciales de Fuzhou.
No hemos de olvidar que la propia China vivía unos tiempos muy convulsos con
proliferación de sociedades secretas y conspiraciones contra el gobierno de los Qing.




Cuando el joven Higaonna llegó a Fuzhou se instaló en el Ryu Kyu Kan,lugar cercano al
puerto de Mawei en el que se hospedaban los okinawenses que llegaban a China.Durante
sus primeros dias en China Higaonna trabajó como barquero,profesión que ya desempeñaba
en Okinawa.
Puesto que era alumno de Taitei Kojo fué acogido en el dojo que su familia tenía en
Fuzhou.Al respecto Akio Kinjo dice en su libro “Karate Denshinroku” que según los
datos recopilados de forma oral por Seiko Higa,Chosin Ishimine y Saburo Higa :
“Cuando llegó a Fuzhou,Kanryo Higaonna visitó a Wai Shin Zhan para pedirle que le
enseñara.Pero Wai Shin Zhan no le aceptó como discípulo porque los oficiales militares
no estaban autorizados a enseñar a civiles.Por ello recomendó a Higaonna que fuese a la
escuela de Kung-fu de Ru Ru Ko”.
Kanryo Higaonna no recibió ninguna instrucción de Ru Ru Ko por un tiempo,dedicándose
a las tareas domésticas en la casa familiar.Solo entrenó con herramientas y utensilios.
Richard Kim señala en su libro “The weaponless warriors:An informal history of
Okinawan Karate”,al igual que Akio Kinjo en el suyo :“Cuando el rio se desbordó,Kanryo
Higaonna vino en un bote a la casa de Ru Ru Ko y rescató a su familia. Arriesgando su
propia vida salvó a la hija de Ru Ru Ko de morir ahogada cuando ya era arrastrada por la
riada.Hablaba a menudo de ello a sus discípulos en Okinawa”.
Por su brava acción Ru Ru Ko le preguntó si quería que le pagase el pasaje para Ryu
Kyu, a lo cual Higaonna contestó que el mejor premio que podía darle era enseñarle su
kungfu,puesto que para eso había venido desde Okinawa.Por ello Ru Ru Ko le aceptó
como discípulo directo
Señala Akio Kinjo: “Kanryo Higaonna viajó a Fuzhou en la provincia de
Fukien,China.Salvó a una chica de morir ahogada durante las inhundaciones.Era la hija
de Ru Ru Ko,por ello fué aceptado como discípulo directo de Ru Ru Ko.La técnica de
patada de Higaonna era la mejor entre los alumnos de Ru Ru Ko”.
Kanryo Higaonna (1853-1915) Aragaki Seisho(1840-1918)
(Aragaki Maaya ó Kamadeunchu Aragaki)
Yoshimura Udun Chomei




También: “Kanryo Higaonna era tan bueno en kungfu que eventualmente actuaba como
instructor asistente en el dojo.
“El Karate estilo Nahate de Kanryo Higaonna fué creado por el Maestro Ru Ru Ko.Lo
creó combinando su kung-fu con otras técnicas de varios estilos”
Con todo lo anterior vemos que no está en absoluto clara la procedencia de los
conocimientos marciales de Kanryo Higaonna,incluso hay bastantes incongruencias y
lagunas entre la tradición oral representada en el libro de Akio Kinjo y recogida de boca
de algunos de los alumnos directos de Kanryo Higaonna, y las investigaciones de Patrick
McCarthy en China y Okinawa.
Patric McCarthy señala en su libro sobre el Bubishi que el maestro con el que Kanryo
Higaonna entrenó en China,Ru Ru Ko, era en realidad el zapatero Xie Zhong Xian con
el cual Kanryo Higaonna aprendió el estilo de la Grulla Blanca (Bai He Chuan)
denominado Grulla que Grita o Ming He Quan,aunque, como bien señala Patrick
McCarthy,hay algunas dudas e incongruencias derivadas del hecho de que Xie Zhong
Xian era zapatero y no carpintero como había señalado siempre Kanryo Higaonna y
también a la circunstancia de que era solamente un año mayor que el propio Kanryo
Higaonna.El nombre de Ru Ru Ko o Liu Liu Ko,que yo he hecho traducir de una carta
facscimil escrita en chino y publicada en el libro de Morio Higaonna Traditional Karate
Do Okinawa Goju Ryu escrita por Xing Yang Ling miembro del Comité Director de la
Fuzhou Wushu Asociation of China,quiere decir “el Sexto hijo de la familia Liu”.En la
citada carta se dice que Kanryo Higaonna estudio en el año 1860 Nanpai Shaolin Quan
(Nanchuan ó puño del Sur genéricamente) , Bai He Chuan y otros estilos,además de
herboristería y medicina.Ello no concuerda con el nombre familiar de Xie.
Son numerosos los historiadores del Karate de Okinawa que disienten de esta teoría de
Patrick McCarthy,quien, por otro lado ,ha hecho impagables aportaciones al
esclarecimiento de una época harto obscura de esa misma historia.
Yo voy a referirme a algunas de las tradiciones orales documentadas por el método indirecto
de investigación, y para ello, voy a referirme a esa tradición oral recogida por Akio Kinjo
en un artículo escrito por Saburo Higa titulado “Omoide No Higa Seiko Sensei” e incluído
en su libro “Karate Denshinroku” (verdadera Historia del Karate),en las páginas 326-331
se dice:
“El padre de Seiko Higa, Seishu, era un amigo muy cercano de Kanryo Higaonna, incluso,
pariente lejano, y fué quien le aconsejó que aceptara alumnos a su regreso de China, así
se convirtió en alumno de Higaonna Juhatsu Kiyoda”
“El padre y el abuelo de Seiko Higa recuerdan que Ru Ru Ko y Wai Shin Zhan eran
oficiales militares(sappushi) cuando el último embajador del Emperador de China
vino a Ryu Kyu”.



¿Como un zapatero o carpintero podía ser un oficial militar en misión diplomática
en Ryu Kyu?
En otra parte del libro “Karate Denshinroku” Akio Kinjo dice que Seishu Higa (el padre
de Seiko Higa) y Higaonna gustaban de beber sake juntos y que Higaonna le contaba las
historias que le habían ocurrido en China.Kanryo Higaonna era analfabeto (según explica
Akio Kinjo) por lo que no escribió nada a cerca de su propia vida,siendo ésta contada de
forma oral.
En otra parte del libro se señala que Ru Ru Ko no era originario de Fuzhou,vino a esta
ciudad procedente de otra ciudad o pueblo.Su casa era cercana a un rio o al mar.Lo que
coincide con el hecho del salvamento.
¿Fué Ru Ru Ko el Xie Zhong Xian que señala Patrick McCarthy?Según los testimonios
vertidos por Seishu Higa y recibidos oralmente del propio Kanryo Higaonna no lo
parece,ya que se trataba de un militar de alto rango al igual que Wai Shin Zhan.Tampoco
tiene mucho sentido ya que según parece Xie Zhong Xian era solamente un año mayor
que Kanryo Higaonna.Al respecto es clarificadora la cita que Akio Kinjo hace de Miyazato
Eiichi alumno de Chojun Miyagi:
“Cuando Higaonna iba a volver a Ryu Kyu,el maestro Ru Ru Ko era muy viejo.Su vista
era tambien mala”.
Segun se ha señalado siempre Miyagi comenzó a estudiar Karate con Higaonna en 1902 y
en esa fecha Xie Zhong Xian tenía 50 años y murió en 1930 con 78 años,lo cual hace que
las fechas y las circunstancias no coincidan.
Xie Zhong Xian (1852-1930)




KATAS DE NAHATE Y SUS ESTILOS DE ORIGEN
NOMBRE DEL KATA ANIMAL ORIGINARIO
SANCHIN GRULLA BLANCA
SAIFA LEON
SEIENCHIN HALCON
SEISAN GRULLA BLANCA
SEIPAI DRAGON
SHISOCHIN MANTIS
SANSEIRU GRULLA BLANCA
KURURUNFA DRAGON
SUPARIMPEI GRULLA BLANCA
Tambien se dice que no comenzó a entrenar con Ru Ru Ko hasta 1877,con lo cual :
¿Qué y con quién entrenó hasta esa fecha?.
Los Katas que Kanryo Higaonna trajo a Okinawa no coinciden con el estilo que se
supone que entrenó, ya que cuando llegó a Okinawa se dice o cree que enseñó los
siguientes Katas: Sanchin, Saifa, Seienchin, Seisan, Seipai, Shisochin, Sanseiru, Kururunfa
y Suparimpei .No todos esos Katas tienen el mismo origen.
Segun Mario McKenna y Joe Swift,ambos conocidos historiadores y estudiosos del Karate
pertenecientes a la International Ryukyu Karate Research Society. Los katas de la
línea Nahate, y por lo tanto los heredados de esa línea en los estilos Goju Ryu,Shito
Ryu,Chito Ryu e Isshin Ryu,tienen su origen en los siguientes animales de Shaolin y sus
correspondientes estilos del Kempo Chino:
Sin embargo, ultimamente han salido a la luz numerosas trabajos de varios historiadores
como Mario McKenna,Joe Swift (traductor profesional de japonés) y otros que analizando
diversos documentos y publicaciones cuestionan el hecho de que Kanryo Higaonna
enseñase a Chojun Miyagi todos los Katas que después el transmitió,y no me refiero a
Tensho o los Gekisai que sabemos fueron compuestos por el propio Miyagi,si no a
Saifa,Seienchin,Kururunfa,Seipai o Shisochin.
Se basan los diferentes historiadores como: Murakami,Tokashiki Iken,T.Hokama,etc en
el anáilisis de una figura fundamental en la enseñanza de Higaonna como Juhatsu Kyoda
y en los testimonios del último alumno superviviende de Higaonna (en 1991) Ura Soki.
Según esos análisis Juhatsu Kyoda,fundador del estilo Toon Ryu en honor a su maestro
(utilizando la pronunciación onyomi del kanji Higa o Higashi que se lee To,como en
Shito Ryu), ha transmitido a sus alumnos los siguientes Katas aprendidos de Higaonna:
Sanchin,Seisan,Sanseiru y Pechurin o Suparimpei.También ha enseñado dos Katas más
cuyo origen está diáfanamente claro, ya que él siempre especificó de quien los había
aprendido,como son Jion,aprendido de Kentsu Yabu, y Nepai o Nipaipo aprendido de
Gokenki.



Chojun Miyagi,fundador del Goju Ryu
Juhatsu Kyoda practicando Sanchin en su juventud
Sabemos que Kanryo Higaonna enseñaba primero Sanchin, después Seisan, Sanseiru y
finalmente Pechurin o Suparimpei.(Murakami,1975:194) (Mario MacKenna:Who Learned
what in Higaonna Kanryo´s Nahate?)
Tambien que Higaonna no enseñó directamente Sanseiru a Chojun Miyagi,pues cuando
se lo enseñó a Kyoda, Miyagi se encontraba (por dos años) cumpliendo sus obligaciones
militares en la guarnición de Kumamoto,por lo que se especula que Miyagi aprendió
Sanseiru de Kyoda o de otro de sus condiscipulos,pudiendo ser éste Kenwa Mabuni dada
su estrecha amistad.
Otra incongruencia reside en el hecho de que el Kata Seienchin si está en el curriculo de
Ryuei Ryu , habiéndolo aprendido Nakaima de Ru Ru Ko,sin embargo todos los
historiadores del Karate dicen que Higaonna no lo enseñó.(Tokashiki Iken 1998 Gohaku
(Anuario Vol3)Gohakukai Naha;1995 Okinawa Karate Hiden Bubishi
Shinshaku.Naha.Gohakukai) .Kinjo Akio 199.Karate-den Shinroku,Naha:Okinawa Tosho
Center.
Ura Soki fué el último discípulo de Higaonna vivo al cual se le pudo preguntar , le confesaba a
Tokashiki Iken que “cuando yo entrenaba Karate en 1912 sólo se entrenaban tres o cuatro
Katas,en mi opinion hay demasiados Katas en el Goju Ryu actual” (Tokashiki Iken,1991:123).
Observando la foto de Juhatsu Kyoda ,en la que ejecuta el Kata Sanchin vemos que lo está
haciendo con los puños cerrados, lo que sugiere que Kanryo Higaonna ya comenzó a utilizar los
puños cerrados en lugar de las manos abiertas.
Visto lo anterior,si Miyagi no aprendió todos los Katas de Goju Ryu de Kanryo Higaonna ¿de
quien los aprendió? ¿y Kenwa Mabuni?.



El análisis técnico de los cuatro Katas que se suponen que Higaonna enseñó a sus
alumnos:Sanchin,Seisan,Sanseiru y Pechurin demuestra su pertenencia a la misma rama con
numerosas técnicas comunes entre ellos, especialmente dos a dos:Sanchin y Seisan y Sanseiru y
Pechurin.Sanchin y Seisan terminan con la misma técnica:Tora Guchi o Mawashi Uke y Sanseiru y
Pechurin con Inu no Kamae.No así los restantes: Seienchin,Shisoochin ,Kururunfa ,Seipai y
Saifa.(Unraveling the mysteries of the Nafadi Tradition:Its Kata; Joe Swift;Figthing Arts.com).
Hay varias posibilidades que podrían explicar el origen de esos Katas en los curriculos de Goju Ryu
y Shito Ryu y todos los estilos derivados de éstos.
1 La primera es que fueran traidos desde Fuzhou por Kanryo Higaonna
2 Otra posibilidad,nada desdeñable y con pruebas históricas (demostración ante Zhao
Xin último Sappushi en 1867, conocida como “San Ru Chu Narabini Shogei Bangumi”,en
Sakiyama Shuri en la que se realizaron diversos Katas y técnicas de Kobudo por parte de
expertos locales)(Sakagami: Karate-do Kata Daikan 1978) (Patrick McCarthy:Bubishi,1999)
es que ya se conociesen en Kumemura desde antiguo por algunos de los practicantes del
primitivo Nahate como Seisho Aragaki y Taitei Kogusuku o Kojo, con los cuales entrenó
Higaonna antes de partir hacia China.(También Mabuni con Aragaki Seisho).
3 La otra alternativa es que fueran añadidos por Chojun Miyagi y,posiblemente Kenwa
Mabuni,desde otros orígenes.
Kohaku Iwai señala en su libro El Maestro Choki Motubu y el Karate de Okinawa, publicado en
España por Miraguano,que en la exhibición ante el último sappushi Zhao Xin,Aragaki Seisho
realizó los Katas:Seisan y Chisaukin tambien conocido como Shisochin y que Tomimura Peichin
realizó el Kata Suparimpei.Esto fué en 1867.Así que tenemos pruebas documentales de que en
1867 esos Katas ya eran conocidos y practicados en Okinawa, al menos por los habitantes de
Kuninda (Kumemura).
Choki Motobu dice en su libro Watashi no Karate Jutsu publicado en 1933: “Los Katas que se
practicaban en Okinawa desde la antiguedad eran: Sanchin, Wuseishi (Gojushiho), Seisan, Seiunchin,
Suparimpei, Naifanchin, Passai, Chinto, Chinte, Wanshu, Rohai y Kosokun”.
Todo ello parece indicar que la opción mas plausible es la 2ª,toda vez que esos Katas ya eran
conocidos y entrenamos normalmente en Okinawa por parte de algunos maestros del Nahate
primitivo, habitantes de Kuninda y, la mayoria, de origen chino.
Sabemos con certeza que Kenwa Mabuni entrenó con Aragaki Seisho y de allí es el posible
origen de algunos de esos Katas, pero también Kanryo Higaonna entrenó con Aragaki.
Por lo tanto, ya tenemos una prueba escrita por Chokki Motobu que señala que Sanchin era un
Kata practicado en Okinawa des de la antiguedad.Su origen en Okinawa no es Kanryo Higaonna,
como se ha hecho creer en Occidente. Es un Kata anterior al viaje a China de éste.
Si damos por buena la palabra del propio Higaonna y contada a sus alumnos y transmitida en
numerosas obras por éstos Ru Ru Ko fué uno de sus maestros, no el único. También lo señalan las
fechas, y en eso tiene razón Patrick McCarthy en su Bubishi.



Es significativo que el estilo Ryuei Ryu fundado por Norisato Nakaima(1850-1927)
contemporáneo de Higaonna, quien fué alumno directo de Ru Ru Ko en Fuzhou, y recibió
el certificado para enseñar de manos de éste, después de permanecer 5 ó 6 años con él
desde 1869, no posea el Kata Sanchin entre su arsenal técnico, y sí los Katas Niseishi,
Sanseiru, Seienchin, Seisan, Paiku (Tigre Blanco), Heiku (Tigre Negro), Pachu (Dragón),
Anan, Ananni, Ohan y Paiho (Grulla Blanca). Siendo los siete últimos únicos en todo
Okinawa. También hay que decir que Norisato Nakaima viajó estudiando el Kempo
Chino por las provincias de Fukien y Cantón en el Sur, llegando hasta Pekin en el Norte.
Norisato Nakaima enseñó su arte, en secreto, a su hijo Kenchu, quien a su vez lo legó
a su hijo Kenko Nakaima fundador de la escuela Ryuei Ryu y responsable de la
enseñanza pública del sistema de su abuelo.
Kenko Nakaima (1911-1989)
Kenchu Nakaima
Así que si Norisato Nakaima, quien recibió el permiso para enseñar de manos de Ru Ru Ko, no
enseñó Sanchin sería porque Ru Ru Ko no lo enseñaba, con lo cual nos vuelve a quedar la
duda:¿De quien lo aprendió Kanryo Higaonna?.Hay varias teorías al respecto , y en eso se basa
fundamentalmente Patrick McCarthy para sostener que Kanryo Higaonna entrenó con Xie Zhong
Xian, sin embargo, no todos los Sanchin son iguales, y la prueba la tenemos si analizamos
el Sanchin de Uechi Ryu traído a Okinawa por el fundador del estilo Kanbun Uechi
(1877-1948), quien entrenó en Fukien con Zhou Zhi He (1874-1926) conocido también
como Shu Shi Wa maestro que dominaba varios estilos como Bai He Quan , Hu
Quan (Boxeo del Tigre) y Qigong externo (Wai Qigong) e interno (Nei Qigong) .El
estilo que Zhou Zi He enseñó a Kanbun Uechi era conocido como Pangai Nun
que significa mitad duro mitad suave.




Zhou Zi He (1874-1926) Kanbun Uechi (1877-1948)
El propio Kanbun Uechi explicó a su hijo Kanei,tal y como señala George E.Matson en
su libro Uechi Ryu Karatedo :Classical Chinese Okinawan Self Defense, que el Kata Sanchin que
Higaonna trajo a Okinawa y el Sanchin que él mismo aprendió de Zhou Zi He eran
practicamente iguales, con pequeñas diferencias en la ejecución de la defensa Wa uke en
Uechi Ryu y Mawashi uke en Goju Ryu, al que llama Kingai Ryu.Es decir, que la ejecución
del Kata previa a las modificaciones posteriores era muy similar. Señala también el maestro
Uechi que la principal diferencia está en la respiración, ya que en Pangai Nun ésta
es normal.
Akio Kinjo señala en su libro:” El prototipo de Sanchin que Kanryo Higaonna enseñó en
sus primeros dias en Okinawa era como sigue:
1 A diferencia del Sanchin de hoy,las manos deben estar siempre abiertas
(Nukite), no manos cerradas o puños.
2 El golpe con Nukite debe realizarse muy rápidamente y volviendo a colocar la
mano en la posición básica de Sanchin.(Nota: Al estilo de Shisochin)
3 El sonido de la respiración nunca debe ser oido.Cuando el Nukite vuelve a la
posición básica de Sanchin,debes hacer un sonído corto y penetrante con la
respiración.
4 En sus últimos dias,Kanryo Higaonna modificó la velocidad de golpeo de
Sanchin;cambiando el golpe muy rápido a un movimiento lento.”



¿Fué Xie Zhong Xian el maestro principal de Kanryo Higaonna?.Yo creo que está claro
que nó,es posible que Patrick McCarthy tenga razón al pensar que Kanryo Higaonna
entrenó con él,pero del análisis de los Katas transmitidos se desprenden diferentes orígenes
o estilos entrenados como Wu Zu Quan o Puño de los Cinco Ancestros,estilo que engloba
a su vez a otros cinco estilos como :Grulla Blanca (Bai He Quan),Puño del Mono (Hou
Quan), Lohan Quan (o Puño del Monje ó boxeo del Arhat), Da Zun Quan (estilo referido
a Da Mo o Bodhidharma) y Taizu Quan (referido a un Emperador).Wu Zu Quan es un
estilo muy interesante que posee numerosos Katas(44), que se clasifican en formas de
tensión o Chien,como Saam Chien su Kata fundamental, y formas Quan o puño, Katas de
técnica.Tiene diez Katas Chien o de tensión dinámica y no se enseñan los Katas Quan
hasta que no se han perfeccionado los Chien.(Five Ancestors Fist:The Way of Ngo Cho Kun de
Alexander L.Co).
Con total seguridad entrenó Lohan Quan ó puño del monje, porque algunos Katas
tienen ese origen como: Seipai, Sanchin, Seisan, Jitte, Wuseishi (Gojushiho) y
Suparimpei ó Peichurin. El sistema Lung Quan o Dragón utiliza también Saam
Chien, Seisan, Seipai y Suparimpei. El sistema Hu Quan o Puño del Tigre también
emplea Saam Chien, Sanseiru, y Peichurin. El sistema del Perro Di Shun Quan también
emplea Saam Chien y Sanseiru entre otras. El sistema del León Dorado Jinshi Quan
utiliza, entre otras, Saam Chien y Seisan.
Lo mas probable es que Kanryo Higaonna entrenase varios de esos estilos,primero en el
dojo que la familia Kojo (Kogusuku y Koshiro en hogen ó Cai en chino) tenía en Fuzhou
,puesto que su viaje a China había sido patrocinado, en alguna forma , por ellos y puesto
que ese entrenamiento ya se había producido en la propia Okinawa, y despues con algún
otro maestro, incluído Ru Ru Ko.
Reikichi Ohya señala que Kanryo Higaonna fué uno de los que estudió con Wai Shin
Zhan (al que se señala como alumno de Ru Ru Ko) y se dice que enseñaba un estilo
mezcla de Grulla Blanca (Bai He Quan) y Cinco Ancestros (Wu Zu Quan) lo cual
explicaría en cierta medida algunos de los Katas presentes en el Naha te actual.
Sin embargo ya hemos visto que Wai Shin Zhan y Ru Ru Ko eran,al parecer, Sappushis,
oficiales militares en misión de embajada ante el Reino de Ryu Kyu.
Gichin Funakoshi señala en su libro “Karate-do Kyohan” p-8 :” Shimabuku de Uemonden
y Higa, Senaha, Gushi, Nagahama, Aragaki, Hijaunna y Kuwae, todos de Kunenboya
estudiaron Kempo con el sappushi Wai Shin Zhan”
Otra cita mas de Seiko Higa en el libro de Akio Kinjo indica:”Sensei Kanryo Higaonna
perfecciono tantas técnicas de kungfu, porque era un disípulo directo y formal, no un
alumno cualquiera”.
El estilo Bai He Quan está formado básicamente por cuatro sub-estilos, todos ellos con
un tronco común, las mismas raíces y básicamente los mismos principios:



Zong He Quan la traducción de su nombre es “Grulla Ancestral” también conocido
como Zhan He Quan “Grulla que se agita o tiembla” Z´ong He Quan “Grulla que salta”
ó Su He Quan “Grulla que duerme”.Aunque este estilo posee numerosos Quens o Katas
los mas comunes son:Qi Xing (Siete Estrellas), San He (Grulla que se abanica), Wu Mei
Hua (Cinco Flores de Ciruelo) y también Wu Bu (Cinco pasos).
Shi He Quan “Grulla que come” también conocido como Zhao He Quan ó “Grulla de la
mañana” sus Katas mas característicos son Jiao Zhan ó Jiao Chien (Batalla en ángulo) y
San Zhan o Saam Chien (Tres Batallas).
Fei He Quan “Grulla que vuela” estilo que utiliza las manos como las alas de la grulla
y las esquivas, sus Katas son: Ba Bu Lian ó Paipuren ó Happoren (Ocho pasos enlazados)
y Er Shi Ba Shu “Veintiocho durmientes”.
Ming He Quan “Grulla que Grita” conocido de esta forma por el énfasis puesto en la
respiración profunda y la utilización de ésta para trasportar el Qi a los músculos.
Practica los siguientes Katas (The Essence of Shaolin White Crane Martial Power and Qigong, del
Dr.Yang Jwing-Ming)
Tres Batallas (San Zhan ó Sanchin), Cuatro Puertas (Shi Men),Veintiocho pasos (Er Shi
Ba Bu ó Nipaipo),Shang Kuang (es complicado traducirlo al español, Shang significa
arriba y Kuang tiene el mismo significado que marco, como en una ventana o un cuadro,
en inglés es Upper Trapping ,mi maestro el Sr Xu me decía que es mas fácil demostrar
que explicar, poniendo una guardia alta desde la posición de Ma bu o Kibadachi,en fin
creo que se refiere a guardia o Kamae) Zhong Kuang (el mismo significado anterior
pero Zhong significa medio,en el mismo sentido que Chudan en japonés) Xia Kuang
(Xia es abajo igual que Gedan) Rou Jian (Rou es igual que Ju en japones,es decir suave
o blando,Rou Jian significa Flecha Suave ),Qi Jin (Siete Brocados,el diccionario dice
que brocado es una tela de seda finamente bordada en oro o plata,creo que quiere expresar
algo precioso y único,algo así como Siete Maravillas) Rou He (Grulla Suave)y por último
Hua Ba Bu (Ocho Pasos aleatorios,según me explican mis amigos chinos, Hua tiene el
significado de moverse en varias direcciones,yo creo que es lo mismo que Hokozu,es
decir el movimiento en ocho direcciones).
El estilo Bai He Quan fué creado por una mujer,Fang Qi Niang, que se lo enseñó a 24
jóvenes de la aldea de Yong Chung en Fukien.Fué transmitido,entre otros alumnos, a Pan
Yu Ba quien lo enseñó a Xie Zhong Xian,el cual creó la derivación Ming He Quan o
Grulla que Grita, y aquí nos asalta otra duda: Saburo Higa dice en su artículo “Omoide
No Higa Seiko Sensei”: “Parece ser que a la vuelta de uno de sus viajes de negocios a
Fuzhou,Chojun Miyagi le dijo a Higaonna: “En China he visto como respiran emitiendo
sonidos como Huu Huu Haa Haa como el rugir de una gran serpiente cuando están
practicando Sanchin.¿Que piensas de este método de respiración?.
Lo cual demuestra que Higaonna enseñó Sanchin con respiración normal y confirma las
palabras que Kanbun Uechi le dijo a su hijo Kanei .
Otro interrogante mas y que vuelve a poner en la picota la teoría de Patrick McCarthy
sobre Xie Zhong Xian.



Luego, si Higaonna no enseñó Sanchin con ruido en la respiración,característica ésta
del Ming He Quan de Xie Zhong Xian,que Sanchin aprendió.¿Y con quién?.Esto es un
misterio difícil de resolver, agotadas las posibilidades que teníamos, aunque..... queda
otra posibilidad más :Higaonna pudo aprender Sanchin en la propia Okinawa antes de ir
a China, aunque nada parece indicar que así haya sido, pues Aragaki Seisho no
sabemos que lo enseñara, aunque sí que enseñaba Niseishi, Sochin y Unshu, además de
Seisan, Sanseiru y Suparimpei.
Antes dije que no todos los Sanchin son iguales, y eso es cierto si analizamos los diferentes
Sanchin originales que tenemos a mano :Por ejemplo el Sanchin o Shan Jhan del Yong
Chun Bai He Quan heredado directamente de la familia Pan, en concreto de Pan Xiao De,
padre de Pan Cheng Miow el actual cabeza del estilo.Su Sanchin se realiza a dos
manos,es decir,los golpes de nukité son en Morote Hira Nukite y realiza tres pasos
hacia adelante ,tres pasos hacia atrás y un último paso hacia adelante. La secuencia de
los movimiento s principales es la siguiente:
El Sanchin de Uechi Ryu sí tiene giros comenzando por un Morote Tate Nukite al
colocarse en Sanchin dachi seguido de tres pasos hacia adelante con Gyaku Hira
Nukite y Haishu Uke, para girar en Sanchin dachi dcha y realizar otros tres pasos en
dirección contraria con la s mismas técnicas, terminando en Sanchin dachi izqda y
girando nuevamente en sentido contrario (volviendo a mirar al Shomen) quedando en
Sanchin dachi de dcha,aquí se avanzan dos pasos con las mismas técnicas que
anteriormente,y posteriormente,una vez que se está en Sanchin dachi de la pierna drecha
se ejecuta un Gyaku Hira Nukite y Haishu Uke, para desde la misma posición realizar
hasta cinco Morote Hira Nukite.Posteriormente se gira hacia la derecha en Sanchin dachi
realizando Wa Uke, despues hacia la izquierda con la misma técnica y posteriormente al
centro.
Fotografias sacadas del video sobre San Jhan del Maestro Pan Cheng Miow publicado por Martin Watts en su página web:
www.yongchunbaihechuen.com



Vemos,pues, que el Kata sanchin de Uechi Ryu aunque tiene giros es,sin embargo diferente
al Sanchin de Higaonna.
Otro Sanchin que se proclama como originario del Sanchin de Okinawa es el del estilo
Wu Zu Quan o Cinco Ancestros.Éste Kata se realiza de forma muy similar al del Yong
Chun Bai He Quan ,siendo su secuencia de técnicas muy parecida, aunque los Morote
Nukite son verticales (Tate) y tambien se realizan tres pasos hacia adelante y otros tres
hacia atras, pero en este caso son en yori ashi y el Kata termina con un Mawashi Uke
en Neko ashi dachi.
¿Que diferencias hay entre el Sanchin de Higaonna y el que entrenamos hoy en los
estilos Goju Ryu y Shito Ryu?
Morio Higaonna señala en su libro Traditional Karate-do-Okinawa Goju Ryu-Vol I,que
hay diferencias sustanciales entre el Kata Sanchin que enseñaba Kanryo Higaonna y el
que enseñó Chojun Miyagi.No sólo porque se le añadieran o quitaran pasos para hacerlo
simétrico,sino,fundamentalmente,por la interpretación y la respiración.
Para ser exactos,y por ser de importancia capital para aclarar las diferencias,vamos a emplear los mismos esquemas y argumentos que emplea Morio Higaonna para comparar ambos Sanchin

Como ya señalamos en la primera parte de este trabajo hay varias formas de respiración
en el Kata Sanchin:
Segun Morio Higaonna:
a Inhalar muy lenta y profundamente,después exhalar lenta y completamente
b Inhalar muy lenta y profundamente,exhalar rapidamente
c Inhalar rapidamente,exhalar lenta y completamente
d Inhalar rápidamente,exhalar rápidamente
Segun Seikichi Toguchi:
1 Inhalación larga,exhalación larga
2 Inhalación larga,exhalación corta
3 Inhalación corta,exhalación larga
4 Inhalación corta,exhalación corta
5 Retención de la respiración:inhalar y retener,exhalar y retener
Cuando respiramos de forma natural inspiramos el aire por la nariz hasta llegar a nuestros
pulmones.En éstos es donde se producen los procesos de intercambio de gases mediante
los cuales el oxigeno pasa al torrente sanguineo y el CO2 es expulsado al
exhalar,normalmente por la boca.




Cuando se respira en el Kata Sanchin ,la mente también tiene su papel ya que imaginamos
que el aire no se para en los pulmones,si no que continúa hasta la parte baja del
abdomen.Por ello decimos que la respiración durante la ejecución del Kata Sanchin es
abdominal, y el torax no debe subir.
La respiración principal a ejecutar durante el Kata Sanchin de Chojun Miyagi es la tipo
a.Cuando practicamos este tipo de respiración debemos imaginar una corriente de aire
entrando en nuestro cuerpo a traves de la nariz y siguiendo un trayecto hacia arriba y
alrededor de la cabeza,despues bajar por el cuello y espalda pasando a traves de nuestro
perineo (Huiyin) hasta concentrarse en el tanden o hara (Qihai),donde es comprimida en
una bola hasta que completamos la inhalación.Cuando exhalamos lenta y suavemente el
aire sube desde el tanden hasta el ombligo,el plexo solar,la garganta y sale suavemente
por la boca.Cuando completamos la exhalación debemos dar un último empujón tensando
el tanden y todos los músculos(tensión dinámica) y exhalar el aire
completamente.(Esquema de la foto 1).Técnica, respiración y mente deben ser uno solo y
en completa coordinación (Las tres batallas de Sanchin).Los músculos deben tensarse
durante toda la ejecución.En mi anterior trabajo sobre la respiracion en el Kata Sanchin
explicaba lo que se conoce como Sanchin Kiko (Shan Jhan Qigong) y las dos formas de
realizarlo: Xiao Zhou Tien (Órbita Microcósmica) y Ta Zhou Tien (Órbita
Macrocósmica).
El Sanchin de Kanryo Higaonna utiliza la técnica de respiración rápida (tipo d).Cuando
el aire entra en el cuerpo a traves de la nariz es visualizado para tomar el camino mas
rápido hacia el tanden a traves de la garganta,al plexo solar,el ombligo y finalmente el
tanden (Qihai).Al exhalar se sigue el mismo trayecto.(Foto 4).
Como vemos ambas versiones del mismo Kata,la del Maestro y la del discípulo,siendo
iguales son,sin embargo,diferentes tanto en las técnicas como en la concepción última.Tenía
razón Kanbun Uechi cuando decía que su Sanchin y el de Higaonna eran practicamente
iguales al llegar a Okinawa.Los cambios los comenzó el Maestro Higaonna,según se dice,al
ejecutar los movimientos del Kata mas lentamente y con los puños cerrados y continuaron
con Miyagi cambiando la costumbre China de ejecutarlo con las manos abiertas.Sin
embargo, dado su tipo de respiración, la ejecución al principio era mas marcial,mas
parecida al Sanchin que he podido observar en Pang Chen Miow del Yongchun Bai He
Quan.
Chojun Miyagi buscaba un ejercicio que aunase el Qigong marcial en sus dos vertientes:la
externa (Wai Qigong) con tensión dinámica y fortalecimiento muscular(formación de la
Camisa de Hierro:Tie Bu Shan) y la interna con canalización del Qi (Nei Qigong) a traves
de su circulación y distribución.Aquí es en donde se le hacen las críticas a su forma de
hacerlo,veamos porqué y si son fundadas.
Segun nos explica el Dr.Yang Jwing-Ming en su magnífico libro: The Essence of Shaolin
White Crane-Martial Power and Qigong publicado por el YMAA Publication Center:




Después de realizar la Xiao Zhou Tien u Órbita Microcósmica en la que el Qi se circula a
traves de los meridianos Vaso Gobernador y Vaso Concepción (Ren Mai y Du Mai) ha de
intentarse la Gran Circulación,tambien llamada Órbita Macrocósmica ó Ta Zhou Tien,a
traves de la cual el Qi almacenado puede dirijirse a los doce meridianos principales,las
extremidades e incluso al exterior.Ello se realiza mediante la llamada respiración
embrionaria y se pretende aumentar el Qi hasta el máximo nivel.Hay tres sistemas de
hacerlo en el Qigong marcial:
La respiración de las Cuatro Puertas (Si Xin Hu Xi):
De acuerdo a la MTC hay cuatro puertas que regulan el Qi del cuerpo.Dos de esas puertas
están en el centro de las palmas de las manos y son los puntos Laogong P-8 pertenecientes
al meridiano del Pericardio,el cual regula el Qi en el corazón (Qi de Fuego)
Las otras dos se encuentran cerca del centro de las plantas de los pies y se corresponden
con los puntos Yongquan R-1,tambien llamados “pozos burbujeantes”,pertenecientes al
meridiano del Riñon y que regulan el Qi de los Riñones (Qi de Agua).Cuando el Qi de
ambos meridianos esta perfectamente regulado el cuerpo se encuentra en un equilibrio
armónico.La utilización de la meditación para cargar de Qi esas cuatro puertas es muy
importante para la practica de la Gran Circulación.A este tipo de respiración se le llama
Respiración de las Cuatro Puertas.
Para la practica de las Artes Marciales es importante aprender cómo cargar de Qi esas
cuatro puertas.Cuando el Qi es llevado hasta las palmas de las manos los golpes propinados
con éstas son muy fuertes produciéndose lo que se llama Fa Jin o Jin de Emisión,que no
es otra cosa que la manifestación externa del Qi.Cuando el Qi es trasladado hasta la planta
de los pies se produce lo que se conoce como “enraizamiento”.En cualquier posición del
Karate ésta es una premisa fundamental,sin enraizamiento cualquier posición no vale
nada.En Sanchin ese enraizamiento es vital.




Respiración Piel-Médula (Ti Sui Xi).
La respiración Piel-médula es una practica típica del entrenamiento del Qigong interno.Se
pretende,mediante este entrenamiento,coordinar la mente con la respiración inversa (Tal
y como se hace en Sanchin) para cargar de Qi la superficie de la piel y reforzar al Qi
Guardian.Así mismo el Qi penetra en los huesos nutriendo la médula ósea y produciendo
una sangre de mejor calidad y un sistema inmunitario mas efeciente.Por ello la fuerza
vital será mayor.Es lo que se conoce como Lavado de la médula/cerebro,explicado por
Bodhidharma en su Tratado del Lavado de la Médula/Cerebro(Xi Sui Jing).
Zhou Tian Mai Yun Gong (Gran Transporte)
Es esta una practica mediante la cual se aprende como utilizar la mente para cargarse de
Qi,siguiendo la espina dorsal de forma ascendente hasta el punto Senzhu (VG-12).Allí se
divide y extiende a los brazos para su emisión (Jin).El equilibrio se consigue cuando
simultáneamente se produce un flujo de Qi hacia abajo,hacia los puntosYongquan,para
producir el enraizamiento.
Cuando se ejecuta la respiración abdominal inversa,y como hemos visto en Sanchin se
ejecutan inspiraciones y expiraciones completas, ello exige un nivel máximo de
coordinación con el movimiento de expansión y contracción del abdomen,así mismo
tambien se intenta ampliar la duración de cada respiración.Cuando se practica se emite
un breve sonido al inspirar y al expirar el cual activa el Yi (mente sabia) y el Shen (espíritu)
al máximo lo que ayuda a dirigir el Qi hacia la superficie de la piel y a condensarlo en el
centro del cuerpo o dentro de la médula.




El proceso de la respiración Ósea y de la compresión ósea:
Para que se produzca el proceso de la respiración y compresión óseas es necesario que
primero se haya producido la respiración de la Órbita Microcósmica o de la Pequeña
Circulación y que ésta esté libre de cualquier bloqueo.Para ello es necesario regular la
respiración y circular la energía a través de la Pequeña Circulación (Xiao Zhou Tien)
durante varios ciclos,sintiendo mediante la postura que el cuerpo forma una sola unidad
integrada.Después se producirá todo el proceso de respiración desde pies y manos a todos
los huesos.
No es nuestro objetivo describir todo el proceso de la respiración ósea,y por tanto
recomiendo a los interesados en el mismo la lectura de los libros: Nei Kung de la médula
ósea de Mantak Chia publicado por Editorial Sirio y La Raíz del Chikung Chino y Qigong
el secreto de la juventud del Dr.Yang Jwing-Ming tambien de Editorial Sirio (todos en
español).
En cuanto a la compresión ósea se realiza con la misma secuencia que la respiración
ósea. Sin embargo la circulación de la energia es diferente ya que ahora se produce en
espiral alrededor de cada uno de los miembros.Luego es condensada y fuertemente
comprimida hacia los huesos.La figura adjunta (Nei Kung de la Medula Osea) muestra
como:
(a) ese movimiento espiral deberá ser visualizado, las figuras (b) y (c) demuestran la
diferencia entre condensar y comprimir.El primer proceso empuja el Qi entre los musculos
y los huesos; el otro lo comprime contra los huesos.La condensación es un proceso mental,
mientras que la compresión es un proceso físico.
Cuando realizamos la respiración ósea llevamos la energía por las manos,las muñecas y
los huesos cúbito y radio,manteniendo cada respiración.Con la visualización hacemos
que la energía se mueva en espiral alrededor de dichos huesos al igual que luego, a
medida que el Qi vaya alcanzando cada una de las diferentes partes de los
miembros.Visualizamos el movimiento de la energía en el brazo derecho en el sentido
de las manecillas del reloj y en sentido contrario en el brazo izquierdo.Después de
mover la energía en espiral inspirar de nuevo,y mentalmente condensarla a medida
que se va acumulando.Al ir condensando la energía entre los músculos y los huesos hay
que tirar hacia arriba de los órganos sexuales y del ano.Continuamos con el proceso
hasta sentir la mano y antebrazo como hinchados.
Entonces,con fuertes contracciones musculares apretamos el Qi hacia los huesos,sintiendo
como se calienta la médula.Aplicamos un poco más de tensión con el fin de alcanzar
las zonas mas profundas de la estructura ósea, mantenemos la respiración y luego
exhalamos .
En la practica de estas técnicas habitualmente se utilizan técnicas de golpeteo sobre
determinadas zonas del cuerpo con diferentes objetos.




Proceso de condensación y compresión ósea
En el Kata Sanchin se utiliza una técnica llamada Shime que consiste en golpear sobre
los hombros y otras zonas del cuerpo mientras se ejecuta el Kata.Chojun Miyagi según
nos cuenta su alumno An´ichi Miyagi en la entrevista que le realiza Morio Higaonna
pag.109-110 (The History of Karate-Okinawan Goju Ryu Ed.Dragon Books 1996)
comenzaba el entrenamiento con Shime desde los pies para determinar el enraizamiento
y la condición del alumno, despues en los gemelos, rodillas, muslos y
caderas.Posteriormente la espina dorsal para comprobar su alineación, después los
hombros, nunca en el área cercana al cuello y con la palma de la mano.
Con respecto a la costumbre de aplicar Shime durante la ejecución de Sanchin hemos de
volver a nuestras fuentes: los testigos que relatan los hechos y costumbres de aquel
tiempo.Por ello volvemos a referirnos a Saburo Higa y su articulo “Omoide No Higa
Seiko Sensei”.
En el apartado 7 se dice: “A diferencia del entrenamiento del Sanchin de hoy,el maestro
nunca golpeaba en los hombros de los alumnos”.En el apartado 9 “Parece ser que a la
vuelta de uno de sus viajes de negocios a Fuzhou Chojun Miyagi le dijo a Higaonna “en
China he visto como respiran emitiendo sonidos como Huu Huu Haa Haa como el rugir
de una gran serpiente,cuando están practicando Sanchin.¿Que piensas de ese método de
respiración?” a lo que Higaonna replicó: “ Lo de ellos es genuino,lo nuestro también es
genuino.Todo lo que te enseñado es auténtico.Todas las cosas maduran lentamente.Entrenar
lo interior es genuino.Eres demasiado joven para aprenderlo”.




¿Que quería decir el Maestro Higaonna con “Entrenar lo interior es genuino” al referirse
al sonido que emitían los practicantes chinos de Sanchin?.¿Que el sonido emitido servía
para entrenar el interior? y con “Todas las cosas maduran lentamente” “Eres demasiado
joven para aprenderlo” ¿Que Miyagi debía entrenar todavía más para llegar a su madurez
como Karateka para,entonces, entrenar su interior?.
Al margen de que, manifiestamente, Chojun Miyagi adoptó la forma de respirar sonora
de aquellos practicantes chinos de Sanchin, la cita prueba que Miyagi estuvo en contacto
con un estilo de Sanchin diferente al de Higaonna y que no puede ser otro que Ming He
Quan,por ser ésta su característica, lo cual avala aún más la tesis de que Higaonna no
entrenó con Xie Zhong Xian, pero....¿y Miyagi?.Solo sabemos que no encontró a Ru Ru
Ko.... pero nó que sistema entrenó en China las veces que fué.
Lo que sí es cierto es que Chojun Miyagi modificó el Kata Sanchin que había aprendido
de su maestro y lo convirtió en un Kata diferente,tanto en concepción como en
objetivos.Sabemos que Kanryo Higaonna comenzó a modificar Sanchin,primero
ralentizando los movimientos y, después, cerrando los puños. ¿Fué idea suya? o ¿fué idea
de Miyagi?.
Si ,como hemos observado,es importante mantener las cavidades Laogong despejadas
¿Porque cerrar los puños y bloquearlas,tal y como se hace en el Kata Sanchin de Miyagi?.He
aquí el argumento principal en contra de la practica de Sanchin con los puños cerrados
contraviniendo la costumbre China de utilizar las manos abiertas.Ese es el principal
argumento.¿Porque bloquear el flujo de Qi?.
¿Fué consciente Chojun Miyagi,de lo que hacian?¿tenia alguna razón oculta?.Y lo que
es mas importante : ¿Sabia lo que hacía?.
Históricamente se ha demostrado que Kanryo Higaonna tenía plenos conocimientos
de la MTC y su farmacopea, hasta el punto de ganarse la vida con ellos a su regreso a
Okinawa.También Chojun Miyagi, cuyo negocio familiar era la farmacia tradicional
China, tenía esos conocimientos.No solo eso, eran su gran preocupación según nos
manifiesta su propia hija Thuruko en la interviú que se le realizó en 1978 (y cuyo texto
puede consultarse tanto en su version original japonesa como en su traducción al inglés
en la dirección: www.xs4all.nl/frits007/history/miyagi.htm) manifiesta: “The people who
do Karate in Shuri,can live longer,but not in Naha.So I really want to live long”.( La
gente que hace Karate en Shuri,puede vivir mas tiempo,pero no en Naha.Por ello yo deseo
realmente vivir largo tiempo (para probar lo contrario).(Chojun Miyagi murió de un ataque
al corazón en 1953 cuando tenía 66 años) .Tampoco hemos de olvidar que el propio
nombre de su estilo :Goju nace del Bubishi,lo que implica un gran conocimiento del
mismo.
La explicación es sencilla: Cuando las puertas Laogong están cerradas el Qi fluye hacia
la superficie del cuerpo y posteriormente éste penetra en los huesos y la médula realizando
lo que se llama “respiración ósea” y “lavado de médula”.
Veamos cómo se refuerzan los músculos y tendones durante la práctica del Qigong duro o
Yang:



En primer lugar se debe inhalar profundamente y después exhalar fuertemente utilizando
la mente para excitar al Qi local y,también, cargar el Dan Tian Qi hacia el área entrenada
y energizar esta hacia un estado superior. Para energizar rápidamente los músculos, la
exhalación debe ser potente y corta.Ello implica que el “fuego marcial” debe ser
utilizado. Ello hace que nuestro cuerpo sea Yang y resulta en el desarrollo y
acondicionamiento del mismo.
¿Porqué se contiene la respiración? :
Porque cuando el Qi es llevado hacia las áreas del cuerpo que queremos entrenar, si
retenemos la respiración atrapamos el Qi en esas áreas para una mayor energización de
los músculos.(Yang Jwing-Ming ;The Essence of Shaolin White Crane;YMAA).
Constantemente nos referimos a Sanchin como “Tres batallas”.En el Qigong marcial se
dice que hay que estar permanentemente en lucha en tres frentes (o tres batallas)
simultáneos:
Uno se refiere al espíritu o shen
Otro se refiere a la respiración
El tercero se refiere al cuerpo
Durante la práctica del Qigong duro o marcial una de las “tres batallas” que hemos
nombrado es aquella que se refiere a la regulación del espíritu o shen.Es parte esencial
del entrenamiento utilizar métodos de autoconquista y autodisciplina para regular el
espíritu así como, tambien, el desarrollo de un cierto “sentido del enemigo” o sentido
marcial.
Una de las críticas posibles a realizar al entrenamiento y enseñanza de Sanchin es,
precisamente, aquella que se refiere al entrenamiento “interior” del mismo. Es imposible
utilizar la mente (Yi) para desarrollar el proceso del Qigong interno que nos lleva a
realizar la respiración del Sanchin de Chojun Miyagi, sin un conocimiento previo y
preciso del proceso a realizar.Ya que es condicion sine qua non la visualización mental
o espiritual del proceso para poder llevar a cabo la Pequeña y la Gran Circulación.
Si ambos procesos internos de transporte y regulación del Qi no se llevan acabo
correctamente, éste no podrá ser equilibrado, y el resultado será un sobredesarrollo
muscular con la consiguiente transformación del cuerpo en demasiado Yang y la aparición
ulterior del San Gong,: elevación de la presión sanguínea,etc.
El entrenamiento duro o Yang debe ser compensado con un entrenamiento blando o
Yin.Esa es la contínua batalla del Qigong de la Grulla Blanca, por eso decimos que es
un estilo Duro-Suave, por eso Chojun Miyagi puso a su estilo el nombre de Goju;
Go:duro y Ju:suave.
El entrenamiento debe ser compensatorio, de ahí la alternancia, y por ello que mejor
declaración de principios que el Kata mas emblemático del estilo: Sanchin.
Así, el Sanchin que entrenamos, al menos en Shito Ryu y las diferentes ramas de Goju
Ryu no es el Sanchin de Higaonna, sino el Sanchin de Miyagi.
Otra prueba que soporta esta teoria es la siguiente (www..meibukanmagazine.org):




En los años cincuenta Yagi Meitoku (al que le fué entregado el karategi y cinturon de
Chojun Miyagi por la familia de éste) visitó a Juhatsu Kiyoda ,fundador de la Toon-
Ryu en honor a su maestro Kanryo Higaonna, y le pidió que se convirtiera en cabeza
del estilo Goju Ryu en Okinawa, a lo que el replicó con un “no” porque no estaba en
absoluto de acuerdo con lo que Goju Ryu significaba de cambio y lo que Miyagi había
hecho con las enseñanzas de Higaonna. (Yagi,2000,p172-174, traducido por Mario
Mckenna)
Lo anterior subraya,que el Sanchin de Miyagi poseía unas caracteristicas propias y
únicas.Sin embargo, no podemos señalar el origen de los conocimientos que llevaron
a Miyagi a esas modificaciones.
Su hija Thuruko Miyagi nos señala en la interviú que se le realizó en 1978 “The
Memory of my father Chojun Miyagi” : “Mi padre fué a China muchas veces para
aprender Karate.Siempre he tenido buena memoria desde que tenía 3 años.A pesar de
que tenía un maestro en Okinawa, Kanryo Higaonna, el quería ir a China para aprender
Karate.Ello era a causa de que el Karate vino originalmente de China.Pero los Chinos
no querian enseñarle Karate. Por ello tuvo que pagar dinero para aprender. Siempre
esperaba por los regalos y recuerdos que me traía de China”.
En el Karate Goju Ryu, y en todos los derivados del Nahate, los principios secretos
o Gokui están contenidos en Sanchin.Tambien en el Wu Zu Quan, Saam Chien es el
ejercicio para circular el Qi (Qigong) y formar la “Camisa de Hierro” (Tie Bu
Shan).Five Ancestor Fist: The Way of Ngo Cho Kun ;Ed Charles E. Tuttle 1983,1996
por Alexander L. Co.
Algunas técnicas superiores de Goju Ryu como el latigazo “muchimi” o el
entrenamiento de “Kakie” (Kajiei) las he aprendido con mi maestro Shunyou Xu
cuando practicamos Nanquan,por lo que deduzco que son prácticas habituales de los
estilos del Sur y entre ellos Wuzuquan.El Quan(Kata) fundamental de la rama de Nanquan
que yo practico es,precisamente,Wuzu Quan.Su ejecución es similar al San Chien de Ngo
Cho Kun(Wuzuquan) excepto por la posición ya que en el San Chien es Sanchin dachi o
Chien be (al igual que en el Yongchun Bai He Quan) y en Nanquan es parecida al Sochin
dachi de Shotokan.Tambien es significativo que los desplazamientos de Wuzu Quan sean
en sugi ashi con fumikomi del pie adelantado (como no podía ser de otra manera dada la
amplitud de la posición) y en el San Chien de Ngo Cho Kun son en yori ashi.La
combinación de movimientos y postura del Kata Wuzu Quan de Nanquan se repite después
en otros Katas (Quan o Quen) del estilo como Shi Men (Cuatro Puertas).
La fuerza para lanzar el Morote nukite primero se obtiene arqueando el torso y liberando
la energia del Dan Tien inferior (Hara) al expandir éste a traves de la punta de los dedos.Tal
y como se realiza en el estilo de Grulla Blanca Zhong He Quan “Grulla que tiembla”.
Para terminar solo me queda reflejar la propia opinión de Chojun Miyagi “Bushi
Miyagushiku Meijin” expresada a su alumno Genkai Nakaima: “Si practicas solamente
Sanchin en toda tu vida,no necesitas practicar ningun otro Kata.Sanchin es tan esencial e
importante que no necesitas nada mas”
Oviedo Septiembre de 2005
Ramon Fernandez-Cid Castaño- C.N.6º Dan Shito Ryu




La Raíz del Chikung Chino;Dr.Yang,Jwing-Ming.Editorial Sirio.2003
Qigong El Secreto de la Juventud;Dr.Yang,Jwing-Ming.Editorial Sirio.2004
Qigong Salud y Artes Marciales;Dr.Yang,Jwing-Ming.Editorial Sirio.2001
Nei Kung de la Médula Ósea;Mantak Chia.Editorial Sirio.2001
A Source Book in the Chinese Martial Arts.Histrory Philosophy Systems and Styles;
James I.Wong.Ed Koinonia Productions. 1978
Chinese Healing Arts:Internal Kung Fu;William R.Berk;Ed Unique Publications. 1986
The Essence of Shaolin White Crane:Martial Power and Qigong;Dr.Yang,Jwing-
Ming.YMAA Publication Center.1996
BUBISHI:La Biblia del Karate;Patick McCarthy.Editorial Tutor.2001
Classical Kata of Okinawan Karate;Patrick McCarthy.Ohara Publications.1987
Ancient Okinawa Martial Arts:Koryo Uchinadi Vol.2; Patrick McCarthy.Ed Charles
E.Tuttle.1999
Karate-Do Traditionnel Shito-Ryu;Ken-Ei Mabuni.Sedirep.1995
Five Ancestor Fist Kung-Fu: The Way of Ngo Cho Kun; Alexander L.Co;Ed.Charles
E.Tuttle.1983
Okinawan Goju Ryu: The Fundamentals of Okinawan Karate;Seikichi
Toguchi.Ed.Ohara Publications.1976
Okinawa Goju Ryu Karate Do;Miyazato Eichi
Traditional Karate-Do:Okinawa Goju Ryu Vol.1; Morio Higaonna; Ed.MinatoResearch/
Japan Publications.1985
The History of Karate:Goju Ryu;Morio Higaonna.Editorial Dragon Books.1996
Okinawan Karate:Teachers,Styles and Secret Techniques; Mark Bishop.Ed A&C Black
1999
Karate-do Kata Daikan; Ryusho Sakagami.Ed Japan Publications.1978
El Maestro Chooki Motobu y el Karate de Okinawa; Kohaku Iwai.Miraguano
Ediciones.2000
Karate-den Shinroku;Kinjo Akio.Okinawa Tosho Center.1999
Gohaku Yearbook Vol.3;Tokashiki Iken.Ed.Gohakukai.1988
Gohaku Yearbook Vol.4;Tokashiki Iken.Ed.Gohakukai.1991
Okinawa Karate Hiden Bubishi Shinsaku;Tokashiki Iken .Ed Gohakukai.1995
Karate-do Kyohan;Gichin Funakoshi.Editorial Kodansha International Ltd.1973
Karatedo Rekishi Nenpyo;Hokama T.. Okinawa Tosho Center.2001
Invitacion al Karate-do(Karate do Nyumon);Kenwa Mabuni y Genwa
Nakasone.Miraguano Ediciones.1938
Exploring Goju Ryu´s Past:Myths and Facts Surounding Higashionna Kanryo.Mario
McKenna;Dragon Times Vol.18-19.2001.
Who Learned what in Higashionna Kanryo´s Karate?; Mario McKenna.
www.Fightingarts.com
Unraveling The Mysteries of the Nafadi Tradition:Its Kata; Joe Swift;
www.Figthingarts.com
Etymology of Nahate Kata;Mario McKenna;www.Figthingarts.com
Toon Goju Ryu;Yagi Meitoku;traducido por Mario McKenna 2001.www.figthingarts.com
Omoide no Higa Seiko Sensei:Master Seiko Higa in my memories;Saburo Higa
traducido por Sanzinsoo 1997
BIBLIOGRAFÍA

Editado PortalBudo.




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