MAESTROS


Ueshiba Y Takeda
| Version para Imprimir Enviar a un amigo al mail Facebook
Google Myspace


Actuzalizado 2005-07-21

Cantidad de visitas 3423
Tags:

MORIHEI UESHIBA Y SOKAKU TAKEDA por Stanley A. Pranin. (Traducido de la revista Aiki News, Num.94, pags. 39 y 40)

Pocas personas han investigado tan a fondo los orígenes del aikido como el editor de Aiki News Stanley Pranin. En esta nueva serie originariamente escrita para publicación en la revista japonesa Wushu, Pranin comenta algunos de los momentos mas importantes de la carrera del fundador del aikido, Morihei Ueshiba, a través de su asociación con sus maestros y sus principales alumnos. Este primer capítulo analiza la importante pero poco entendida relación entre Morihei Ueshiba y su maestro Sokaku Takeda.

Permítanme comenzar por hacer la afirmación categórica de que la mayor influencia técnica en el desarrollo del aikido es el jujutsu Daito-ryu. Este arte, del cual se dice que es una continuación de la tradición marcial del clan Aizu, que data varios cientos de años, fue propagado en muchas zonas del Japón durante los períodos Meiji, Taisho y el principio del Showa por el famoso artista marcial Sokaku Takeda. Conocido tanto por su capacidad en las artes marciales como por la severidad de su carácter, Takeda tuvo mas de una ocasión para utilizar sus técnicas en encuentros de vida o muerte.
Takeda tenía cincuenta y cuatro años cuando Morihei Ueshiba le conoció por primera vez en la posada de Hisada en Engaru, Hokkaido hacia finales de febrero 1915. Éste encuentro marcó el principio de una asociación larga, tempestuosa pero, en última instancia productiva que duraría mas de veinte años.
La exposición inicial de Ueshiba a la práctica de Daito-ryu incluyó tres seminarios, de diez días de duración cada uno, que concluyeron el 4 de Abril del mismo año. Los anales del Daito-ryu muestran que participó en otros tres seminarios de Takeda en 1916. Ueshiba también invitó a Takeda a su casa donde recibió instrucción privada de forma intensiva en las refinadas técnicas de Daito-ryu. Desafortunadamente se conocen pocos detalles sobre estos estudios y de su duración.
Ueshiba marchó definitivamente de Hokkaido en Diciembre de 1919 a raíz de un telegrama en el que se le informaba que la salud de su padre se encontraba en estado crítico. Dejó su casa, una modesta estructura de madera, a Takeda y volvió a su ciudad natal de Tanabe. Durante el camino realizó una parada en Ayabe, el centro de la religión Omoto, para rezar por la mejoría de su padre. Fué allí donde conoció a Onisaburo Deguchi, otra gran influencia sobre su vida.
Cuando llegó a su hogar para encontrar a su padre ya fallecido, Ueshiba decidió mudar a su familia, que entonces estaba compuesta por su mujer, su madre y dos hijos, a Ayabe donde fijarían su residencia a partir de primavera de 1920. A instancias de Deguchi, Ueshiba abrió su primer dojo en su casa, conocido como el Juku Ueshiba, y dio clases de Daito-ryu a estudiantes miembros, en su mayoría, de la religión Omoto.
Dos años mas tarde en Abril, Sokaku Takeda se presentó en Ayabe con su mujer, una hija, y su hijo de seis años, Tokimune, el presente director del Daito-ryu. La cuestión de si Takeda se auto invitó o de si vino a Ayabe a instancias de Ueshiba parece por el momento de difícil resolución y las versiones oficiales de las escuelas de Daito-ryu y de Aikido difieren considerablemente. Lo que si sabemos es que Takeda permaneció en Ayabe durante cinco meses instruyendo a los alumnos del dojo Juku Ueshiba. Durante este periodo Ueshiba fue condecorado con el certificado kyoju dairi que le confería el status oficial de instructor de Daito-ryu. Parece ser, y no es sorprendente, que Takeda y el espiritual Deguchi no simpatizaban el uno con el otro, aunque el líder de la religión Omoto si presentó a Sokaku un sable un cuadro pintado a mano como regalo de despedida. En cualquier caso existen todas las indicaciones de que la relación entre el diminuto pero intrépido Sokaku y su mas famoso alumno, Morihei Ueshiba, estuvo lleno de tensiones durante el periodo de Ayabe.
Tras la marcha de Takeda en Septiembre de 1922, los dos parecen haberse encontrado de forma infrecuente aunque Takeda si visitó a Ueshiba en varias ocasiones en el dojo de éste último en Tokio. Ueshiba se llegaría a establecer como un conocido maestro de jujutsu en Tokio mientras que Takeda continuó viajando por todo Japón dando seminarios principalmente a personas prominentes como jueces, oficiales de policía, oficiales militares, etc. Aunque Ueshiba y Takeda tuvieron poco contacto directo durante éste tiempo, si mantuvieron correspondencia. Ueshiba, por entonces un acreditado maestro de Daito-ryu, dió certificados de grado a sus alumnos directos tan tarde como 1937. Entre los alumnos que recibieron diplomas de Daito-ryu de Ueshiba se encuentran Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki, Rinjiro Shirata y Gozo Shioda.
En términos de psicología moderna, la asociación entre Morihei Ueshiba y Sokaku Takeda podría caracterizarse como una relación "amor-odio". Es difícil encontrar demasiados hechos históricos ya que prácticamente no existen testigos supervivientes de éstos encuentros. Existen, incluso ahora, muchas explicaciones cargadas de emoción y netamente contradictorias por parte de los sucesores de Takeda y Ueshiba. Está claro que Ueshiba profesaba un gran respeto por la habilidad técnica de Takeda y también que éste último consideraba al fundador del aikido como uno de sus alumnos mas prometedores.
Sospecho que la raíz de los problemas entre éstos dos personajes estribaba en la personalidad exigente de Sokaku, la actitud independiente y espiritual de Ueshiba y los vagos acuerdos económicos concernientes a las obligaciones de Morihei como instructor acreditado de Daito-ryu. La página del eimeroku del Daito-ryu fechada 15 de Septiembre, 1922, en el que se le confiere a Ueshiba la certificación de kyoju dairi afirma claramente que éste tendría la obligación de pagar el importe de tres yen a Sokaku por cada alumno que se matriculara en su dojo. Mas tarde habría recriminaciones mutuas sobre impropiedades en temas financieros y los informes sobre sus últimas reuniones desvelan que éstos acuerdos nunca llegaron a resolverse. Pero Takeda confirió el status de kyoju dairi a un buen número de individuos, incluyendo Tasiso Horikawa, Yukiyoshi Sagawa, Kotaro Yoshida, Kotaro (Kodo) Horikawa,Y Takuma Hissa (Kiyoshi Watatani lista un total de veintinueve en su Bugei Ryuha Dai Jiten) , y ostensiblemente, todos éstos hubieron tenido la responsabilidad de pagar la misma cantidad a Sokaku siempre que enseñaran Daito-ryu. Yo considero muy dudoso que Ueshiba fuera el único en tener dificultades con Takeda en lo concerniente a asuntos económicos.
En conclusión, me gustaría mencionar algunas de las consecuencias positivas de la conexión entre éstos dos prestigiosos personajes del budo del siglo veinte. Primero, la deuda técnica del aikido al Daito-ryu es inmensa. Es difícil encontrar un movimiento de aikido que no origine en la forma Takeda del jujutsu. Por otra parte la supervivencia, diseminación y proyección futura del Daito-ryu como un arte marcial tradicional japonés han sido virtualmente garantizados por el tremendo éxito internacional del aikido moderno. Es mas: ¡A menudo he oído a practicantes de Daito-ryu llamar "aikido", de forma genérica, a su propio arte! En cualquier caso, y desde una perspectiva histórica, las dos artes marciales están irrevocablemente entrelazadas y lo seguirán estando a pesar de malentendidos, ópticas partidistas y recriminaciones que se han perpetuado hasta el momento actual. Con el tiempo, y según se incremente nuestra comprensión de hechos pasados, creo que será posible contemplar la relación entre aikido y jujutsu Daito-ryu de una forma mas objetiva y que la mutua deuda contraída por éstas artes será percibida mas fácilmente.

Portal Budo
Editado PortalBudo

Te puede interesar...

  • Elegir un Karategi

    [ampliar]

    Son varias las preguntas que nos hacemos a la hora de comprar un traje de karate (karategi):Que tamaño? Que tipo...

    Tags:
  • Entrenamiento de Potencia

    [ampliar]

    Entrenamiento de la potencia en TKD Que significa ser potente: No es más que la teoría del poder, aplica...

    Tags:
  • Bloqueos Karate

    [ampliar]

    Bloqueos Karate (Hiki Uke) Hiki Uke es un bloqueo circular con mano abierta util...

    Tags:
  • Historia Isshinryu Karate

    publicado el: 2006-03-07

    Isshin-Ryu: 3 Estilos Tradicionales Originales De Okinawa Shuri-te Las técnicas duras (Goju)...

    Tags:
  • Nota Shito Ryu Karate

    publicado el: 2006-05-02

    La Asociacion Shito Ryu Karate Do Kai Argentina nos ha hecho llegar los resultados obtenidos en el Torneo Internacional ...

    Tags:
  • Homologacion WTF

    publicado el: 2010-02-23

    Daedo consigue la homologación oficial WTFDaedo consigue trás las últimas pruebas y excelentes resultados en competi...

    Tags:
  • Taekwondo

    publicado el: 2007-06-04

    Nota Mayo Se va cumpliendo con mucho entusiasmo con todas las planificaciones propues...

    Tags:

Todos los derechos reservados | Prohibida la reproducción total o parcial sin previa autorización
Portal Budo® no se reponsabilizara por las opiniones expresadas y estas deberan considerarse de exclusiva responsabilidad de los firmantes o autores.
Portal Budo®